兴坏之端成功与失败的头绪即兴亡经过及其原因【译文】《六国年表

兴坏之端：成功与失败的头绪，即兴亡经过及其原因。

【译文】《六国年表序》是一篇专论秦朝兴亡的史论。要点有二：一是讨论秦统一中国的原因；二是评价短命秦朝在历史上的地位。

司马迁以读《秦记》发论，指出“秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟”，“论秦之德义，不如鲁卫之暴戾者；量秦之兵，不如三晋之强也”。但是，天下一统归于秦国，这是什么原因呢？“然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。”秦据关中，居高临下与六国争衡，进可攻，退可守，这是秦取得胜利的原因之一。但司马迁认为，地利形势并不是秦并天下的主要原因，所以说“非必”也。秦国是依靠暴力手段统一天下的，这与三代之君积德累善得天下完全迥异。秦取天下多暴而能得所欲，好像是天要这样做似的，所以说“盖若天所助焉”。

“天”在古人头脑中是一个既神秘而又复杂的哲学概念，没有人能够确切地把它说清楚。《史记》中的“天”，也有多种意义。单就《天官书》所论就有三种含义：一、指自然之天，如“日月星辰”，“三光”“五气”之“天变”。二、指命运之天，即运数周期，如“三十岁一小变，百年中变，五百载大变”。三、指意志之天，如天人感应之“形见应随”。司马迁对意志之天既相信，又怀疑，不完全肯定，也不完全否定。“或曰”云云的一种观点就是宣扬天命，司马迁予以引录备载以存其说。但这并不是司马迁谈“天”的主流。《殷本纪》批评纣王依恃“天命”而亡国，《项羽本纪》批评项羽引“天亡我”为“谬”，《伯夷列传》质问惩恶佑善之天道为虚无等等都是司马迁不信天命的例证。

秦得天之助，司马迁反复言之。《魏世家赞》云：“天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之佐，曷益乎？”这里的“天”与“盖若天所助焉”之“天”为同一含义，是指天下形势之变，非个人之力所能够挽回。秦国虽非“德义”之邦，但东方各国礼坏乐崩，兼并征伐不已，秦国却在献公之后，“常雄诸侯”，东方贤人竞相奔走于秦。战国之世，司马迁写了二十一传，秦国人物九传，差不多占了一半，而多数贤才非秦所产，岂非是天之所助？可见秦灭六国是一种必然的趋势，即历史之变的事势，它是一种客观存在的运动力量。这种力量是长期历史的积累所形成的物质的和人为的力量总和。古代的司马迁不可能具有这样的认识，故用一“天”字来说明，带有神秘的色彩。

读《六国年表序》当与《秦本纪》《秦始皇本纪》以及秦国人物传记并读，也可以说这篇表序就是秦国传纪的一个总论。汉代学者拘于耳食之见，诋毁秦朝是“余朝闰位”，说什么汉朝是“上继周统”，这都是违反历史事势之变的狂惑之言。司马迁反对暴政，批判了秦朝焚书坑儒等严刑酷法，但对秦朝“法后王”，革新政治而富强，终于一统天下的历史功绩却作了高度的评价和肯定，颇具辩证的目光。司马迁认识到，在“强国相王”“务在强兵并敌”的形势下，“秦取天下多暴”是必然的事势。司马迁的这一认识，在当时既是卓绝的，也是进步的。

秦楚之际月表序

《秦楚之际月表》起陈涉发难，迄刘邦称帝，即公元前209—公元前202年，共八年。《太史公自序》云：“八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著《秦楚之际月表》第四。”表序云“五年之间，号令三嬗”，系指从秦亡至西汉统一是五年。表序重点讲楚汉相争，所以说“五年之间，号令三嬗”。三嬗，指陈涉、项羽、刘邦相继称王，政权由秦嬗楚陈涉，再由涉嬗项羽，三由项羽嬗刘邦。

《秦楚之际月表》由两部分组成。第一部分为秦表，表陈涉发难，六国纷起，以接《六国年表》，秦表分秦、楚、项、赵、齐、汉、燕、魏、韩九栏。第二部分为楚表，表项羽分封。秦表以秦二世纪年，楚表以义帝纪年，示为天下共主。义帝死，第一栏留空，因项羽只号霸王，未称帝。但“政由羽出”，故于项王表中云：“西楚主伯，项籍始，为天下主命，立十八王。”汉王五年刘邦称帝，但不升为第一栏，仍载汉王表，故表名“秦楚之际月表”，名实相符。

秦楚之际，事繁变众，扰攘僭篡，运数又促，故创月表。如陈涉称王六月而死；武臣王赵，四月而亡；魏咎、田儋十月而终，皆不及一年。项梁起兵十三月而败亡，项羽继业，另起纪月。由此可见，创为月表，形势使然。秦表起陈涉，迄项羽入关，凡三年，只纪月，不纪年。楚表起项羽分封十八王，迄刘邦称帝，凡五年，纪年又纪月。在楚表中项羽及十七王纪年皆不书“元年”及“正月”。刘邦入关即书“汉元年”以承秦之灭，又书“正月”且早诸王一月以接秦王子婴之死，这是寓意汉承正统，故序云：“此乃传之所谓大圣乎？”但全表结构创为“秦楚之际”而不名“秦汉之际”，乃是突出陈涉、项羽灭秦功绩。《史记》十表，纪实正名，义例严密，首推此表。

表序追溯三代以来天下一统的艰难历程，分析秦楚之际“号令三嬗”的原因，结论“乡秦之禁，适足以资贤者”，具有独到的见解。

太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。

昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、穆，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。

秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封(10)，堕坏名城(11)，销锋镝(12)，豪杰(13)，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷(14)，合从讨伐，轶于三代(15)，向秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳(16)。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？

虐戾灭秦：指项羽用残暴手段灭掉秦国。