这些伐木者辛辛苦苦砍檀树檀木是做车的材料做了车给谁乘呢？做工

这些伐木者辛辛苦苦砍檀树，檀木是做车的材料。做了车给谁乘呢？做工的人和种田的人都不能乘，它是专门给那些“君子”乘坐的。所以，伐木者将砍倒的檀树运到河边之后，看着河水中泛起的涟漪出了神。做完一段工作之后稍事休息，是劳动的一般规律，也是人之常情，既是需要，也有心理上的原因。伐木者们大汗淋漓、气喘吁吁地在河边坐下来之后，看着河水而沉思，就想到了他们所辛苦侍奉的主人。其所想到的契机：是我在这里辛苦劳作，他们什么也不干，为什么倒什么都有？“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮”？这简单的两句揭示出我国四千年阶级社会的一个最大的矛盾，说到底，频繁的战争、暴乱、造反和改朝换代都同此有关。

诗每章末尾的“彼君子兮，不素餐兮”等三句，用反讽的语气，简捷地揭示出了存在于这种不平等社会中的另一现象：欺骗。那些君子们平时常说他们是不白吃饭的。但事实是这样吗？上面说得很清楚。这后面的两句同前边两组问句紧密相连，却不是顺着那个意思往下说，而是从另一个角度上，以说反话的方式行文。关于每章末二句，有些注释、赏析者认为是正面肯定君子不素餐，以反衬贵族老爷们的不劳而食。但这同“不稼不穑”以下四句强烈的语气不合，有些说教的味道。本诗每章后六句前用反诘，后用反讽，愤怒之情溢于言表，不当是用含蓄的对比作结。故此说不足取。

本诗就章内而言，又富于变化，留有很宽广的联想空间，甚耐人寻味。宋代王柏《诗疑》中说：“《伐檀》之诗，造语健而兴寄远。”清代牛运震《诗志》中说：“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也。”则此诗之好，不仅在其揭露了统治阶级对劳动人民的剥削这一点。

硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(10)

硕：肥大，同“硕人”之“硕”同义。

三岁：泛指多年。贯：《鲁诗》作“宦”。“贯”是“宦”的假借字。《国语·越语》韦昭注：“宦，为臣隶也。”此处引申为“事”，侍奉、养活之意。女：通“汝”，你。

莫我肯顾：即“莫肯顾我”，否定句中宾语在动词之前。

逝：“誓”字之借（裴学海说），表示了坚决的态度。

适：之，到。乐土：想象中没有剥削的地方，下面的“乐国”、“乐郊”同。

爰：乃。所：处所，地方。

德：用为动词，感德。

直：“值”之借字，价值。上章“爰得我所”就所处环境言，此章就自身价值言。反映出对人生价值的认识。