一是肯定战争的必要性主张以战争兼并天下他认为战争是不可避免的

一是肯定战争的必要性，主张以战争兼并天下。他认为战争是不可避免的历史现象，在当时大国兼并，天下趋于一统的社会大前提下，战争作为一种暴力手段将起到十分积极的作用。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《五蠹》）这个“力”，主要指的是武力，也即战争。“当今争于气力”，其含义就是主张通过战争方式建立统一的专制主义集权国家。二是主张富国强兵。他认为发展经济，加强军备，才能在兼并战争中立于不败之地。“不恃外之不乱也，恃其不可乱也。”（《心度》）三是厉行赏罚，以法治军。他认为赏罚不明、法纪松弛是军队建设的大敌，是导致国乱兵弱、作战失败的罪魁。“君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。”（《奸劫弑臣》）所以必须严肃法纪，使士卒勇于作战。强调执法严明。“刑赏不避大臣，赏善不遗匹夫。”四是在作战指导方面主张“兵不厌乍”出奇制胜。

《荀子》

荀子（约前—前），名况，字卿，赵国人。继孟子之后的儒学大师、学者和教育家。曾游学于齐，三为“祭酒”（学宫之长）。考察过商鞅变法之后的秦国，后来到楚国，为兰陵令，并著书终老于此。

《荀子》，今存篇，基本上是荀子自著，少数篇章是其弟子的记述。

荀子的军事思想，集中地反映在《议兵》篇里。它的内容非常广泛，从中可以看到儒家思想一脉相承的观点，也可以看到在新形势下对传统思想的发展，显示出荀子自己的特色。

一是论述了礼治和强国富兵的关系。认为礼治是治国的根本，“礼者，治辩之极也。”（《议兵》）；因而也是强国强兵的基础，即所谓“强国之事”、“威行之道”可以一统天下（《议兵》）。二是阐述了用兵和行仁的关系。一方面，荀子继承了孔孟“仁者爱人”的思想和学说，指出“兵”的实质是行仁的手段。另一方面，治国必须行仁义、爱百姓，才能用兵。“故善附民者，是乃善用兵者也。”（《议兵》）三是论证了富国与强兵的关系。荀子认为重视农业，发展生产，节用裕民，是富国的根本，富国然后可以强兵；舍本逐末，就会招致灭亡。四是荀子全面地论述了将帅应当具备的政治军事素质。

《鬼谷子》

鬼谷子是战国时期极富传奇色彩的人物。其真实姓名、生卒年月、生平事迹均不可考。因隐居于鬼谷，故自号鬼谷先生。后人因以鬼谷子相称。相传，战国中期的军事家孙膑、庞涓，后期的纵横家张仪、苏秦都曾是鬼谷子的学生。然孙、庞之于张、苏，生活年代相去约百年，似不可能从师于同一人。

《鬼谷子》一书，不见于《汉书·艺文志》，自《隋书·经籍志》始见署量。历代题为鬼谷子撰的著述达余种，然皆为伪托之作。至于《鬼谷子》一书，比较可信的说法是，该书主要为战国晚期以后的纵横家所著，其中不排除依据鬼谷子言论的可能。