“立”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》：“因资而立”下脱一字，当依《文子·自然篇》作“因资而立功”。《氾论训》、《说林训》皆作“因资而立功”。

权：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：当依《文子》作“推自然之势”，字之误也。于大成《脩务校释》云：日本宝历本《文子》江忠囿序引此文，字正作“推”。　曲故：巧诈。

政：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“事成而身弗伐”。无“政”字，有“成”字。王念孙《读书杂志》：“政”当作“故”，字之误也。　伐：高诱注：“自矜，大其善。”按：《广韵》：“月”韵：“自矜曰伐。”即自我夸耀。

攻：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》引之曰：“攻”当为“敀”。敀，今“迫”字也。故《文子》作“迫而不动”。

“若夫”以下四句：高诱注：“火不可以熯井，淮不可以灌山，而以用之，非其道，故谓之‘有为’也。”按：熯，《说文》：“干皃。”有为，即违背自然规律，肆行妄为之义。

“肆”：《文子·自然篇》作“?”。亦见本书《齐俗训》。《字汇补》引杨慎曰：“恐如今之山东皮帮鞋，漏水不漏沙之义。”　：古代用于泥路的交通工具。《尚书·益稷》孔颖达疏：“，《汉书》作‘橇’，以板置泥上。”　蔂：登山的用具。通“樏”。《说文》：“樏，山行所乘者。”《汉书·沟洫志》作“梮”。颜师古注：如淳曰：“梮谓以铁为椎头，长半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。”韦昭曰：“梮，木器，如今舆床，人举以行也。”知有两说。

“因高”几句：高诱注：“此皆因其宜用之，故曰‘非吾所谓为’，言无为。”按：《文子·自然篇》作“因高为山”。以上载于《吕览·审分》。

按照地势，水是向东流的，人们必须根据地势来治理它，然后流水才能沿着低洼山谷穿行；禾苗春天生长，人们就要按照这个特点耕耘除草，因此五谷才能得以生长。听凭它自然流动，等待它自然生长，那么鲧、禹之功不会建立，而后稷的才智也不会被使用。像我所说的“无为”，指的是偏私的念头不能够进入公道之中，嗜欲爱好不能使正道歪曲；根据道理而行事，按照资用而建立功劳；推究自然的规律，那么巧诈便没有容身之地了；事业成功而自己不夸耀，功名建立而不称说有功。而不是所说的感动而不响应，压迫而不活动的情形。至于像用火来烤干井水，把淮水引上八公山，这只是凭主观想象而违背自然规律，因此称它叫“有为”。像水行用舟船，沙地用?，泥地用，山地用蔂；夏天形成川流，而冬天蓄为陂塘；按照高低而建成梯田，沿着低洼之地而修建池塘，这不是我所说的“有为”。